ESTE MES DE JANEIRO ESTAREI VIAJANDO PELA EUROPA E VOU , NA MEDIDA DO POSSIVEL ESCREVER AKI MINHAS AVENTURAS POR LISBOA , ROMA E PARIS.
ESPERO QUE VCS GOSTEM.
quinta-feira, 30 de dezembro de 2010
sábado, 11 de dezembro de 2010
MÁGOA
Mágoa
A palavra, que tem origem no latim macula, representa um sentimento de desgosto, pesar, sensação de amargura, tristeza, ressentimento.
É um descontentamento que, embora frequentemente brando, pode deixar resquícios que podem durar um bom tempo. Por vezes é possível percebê-lo no semblante, nas palavras e nos gestos de uma pessoa.
A MÁGOA É UMA ENERGIA PESADA DEMAIS PARA SER GUARDADA. PERDOE SEMPRE
A palavra, que tem origem no latim macula, representa um sentimento de desgosto, pesar, sensação de amargura, tristeza, ressentimento.
É um descontentamento que, embora frequentemente brando, pode deixar resquícios que podem durar um bom tempo. Por vezes é possível percebê-lo no semblante, nas palavras e nos gestos de uma pessoa.
Magoar alguém é transferir para outrém a degradação que temos em nós.
Simone WeilO prazer visita-nos muitas vezes; mas a mágoa agarra-se cruelmente a nós.
John KeatsToda mágoa é orgulho ferido
Luiz GasparettoNinguem pode magoar voce sem o seu consentimento.
Eleanor RooseveltGuardar ressentimento é como tomar veneno e esperar que a outra pessoa morra.
William ShakespeareMagoar quem a gente gosta dói na gente mesmo.
Nathália TheylorA mágoa é um peso, devemos perdoar para tirá-lo de nossas costas.
EnaiadA MÁGOA É UMA ENERGIA PESADA DEMAIS PARA SER GUARDADA. PERDOE SEMPRE
domingo, 28 de novembro de 2010
POR QUE PERDOAR ?
"O PERDÃO EXISTE EM PRIMEIRO LUGAR PARA AQUELE QUE PERDOA, PARA LIBERA-LO DE ALGO QUE VAI DESTRUI-LO, QUE VAI ACABAR COM A SUA ALEGRIA E CAPACIDADE DE AMAR INTEGRAL E ABERTAMENTE."
" WILLIAM YOUNG "
" WILLIAM YOUNG "
AMAR E PERDOAR OS INIMIGOS
" Amar um inimigo não significa ter-lhes afeição , significa não odiar , não alimentar desejos de vingança, não tripudiar , não ser oportunista nem aproveitar as situações para humilhar ou zombar dooutro.
Notamos que estamos começando a amar os nossos inimigos quando o mal que os atinge não nos da prazer "
sexta-feira, 26 de novembro de 2010
CORPO ASTRAL
O Perispírito ou Corpo Astral, segundo Geley
Prospero Musso De La Consciência
Perispírito tem na Doutrina Espírita uma importância capital, constitui o princípio intermediário entre a matéria e o Espírito, o meio de união entre a Alma e o corpo, as condições necessárias para as relações entre o Moral e o físico.
É composto á quinta essência dos elementos combinados das relações anteriores. Evoluciona e progride com a Alma e tanto mais sutil é e tanto menos material, quanto mais elevado e perfeito é o indivíduo.
O Perispírito assegura a conservação da individualidade, fixa os progressos já conseguidos, sintetiza, numa palavra, o avanço do estado do ser. Serve de molécula, de molde orgânico para toda nova encarnação, condensando-se no embrião; agrupa em uma ordem dada, moléculas materiais e assegura o desenvolvimento normal do organismo. Sem o Perispírito, o resultado da fecundação não seria mais que um tumor informe.
O Dr. Gustavo Geley, diz: O Perispírito assegura também a sustentação do corpo e suas reparações em idêntica ordem durante a perpétua renovação das células. Sabe-se que o corpo se transforma por completo no espaço de alguns meses.
Sem a força misteriosa do Perispírito a personalidade do ser variaria constantemente em cada uma destas mudanças.
O Perispírito não está estreitamente aprisionado ao corpo do encarnado; irradia mais ou menos fora dele, segundo sua pureza. Esta irradiação constitui o que se chama aura. Inclusive, pode às vezes, mesmo em pouca proporção, separar-se momentaneamente do encarnado ao qual só permanece ligado por ligeiro fluido.
Neste estado de desencarnação relativa, o ser pode tomar conhecimento de fatos ocorridos longe dele e demonstrar que possui faculdade anormal.
Se o Perispírito leva moléculas materiais consigo, em grande número, poderá agir a grande distância e também exercer certa influência sobre a vista ou os outros sentidos das pessoas que encontre em seu caminho; neste caso representa exatamente o que se chama em termo espiritista, o duplo exato do seu corpo.
O Dr. Geley, diz: A Alma. Esta síntese compreende numerosos elementos que podem agrupar-se nas categorias
1.°) elementos adquiridos em encarnações anteriores;
2.°) elementos adquiridos na encarnação atual.
No primeiro caso, são as recordações das personalidades passadas e o conhecimento de todos os fatos importantes das existências sucessivas.
Esses elementos não estão na consciência normal; esquecidos na aparência, são conservados integralmente pelo Perispírito. A consciência total, isto é, o produto dos progressos realizados desde o começo da evolução.
A Alma : é a parte essencial da individualidade, a que constitui seu verdadeiro grau de avanço e aperfeiçoamento ; é o eu real, que a personalidade atual oculta mais ou menos. Toda nova encarnação a dissimula momentaneamente, pelos elementos que leva consigo.
Da herança : A herança é dupla, física e psíquica.
A herança física é evidente e muito importante, visto que dela depende, em parte, o bom estado do instrumento orgânico (dos Pais). A herança intelectual e moral, quase sempre ausente (em absoluto).
Pelo que precede, vê-se claramente que a consciência normal de um ser encarnado não constitui toda sua individualidade pensante. De acordo com as teorias da ciência, a doutrina espírita, admite que a síntese psíquica é muito mais extensa.
A Alma compreenderia uma parte consciente e outra inconsciente, ou melhor, subconsciente ; esta última é, sem duvida, a mais importante.
Com efeito, admitindo a teoria das existências múltiplas, a parte subconsciente da Alma compreenderia uma série infinita de recordações veladas momentaneamente, mas gravadas no Perispírito.
A parte subconsciente compreenderia : a consciência total, o eu real, produto de todos os progressos passados, e muito superior em todos os seres, avançados do que o seu eu aparente.sábado, 20 de novembro de 2010
AMOR E DOAÇÃO
AMOR...AMOR
"Ah! amor, amor, amor.
Aonde estás que não te encontramos no coração da humanidade, nem dos homens que trabalham em nome de Deus?
Amor, amor.
Como seria bom que vivesses dentro de cada um de nós, alimentando e lubrificando o nosso interior, a nossa mente, o nosso espírito!
Como seria bom que a consciência de cada um despertasse e, assim, se abrisse para o mundo, para a realidade de pobreza, de solidão, de carência...
Como seria bom se todos os corações se unissem em favor dessa mesma humanidade, que citamos sempre em vão...
Amor, se tu realmente existisses nesse planeta, aonde escolherias morar?
Será que no coração do homem ambicioso, prático, ganancioso e egoísta que temos aos milhares nesse mundo louco em que vivemos?
Certamente que não.
Acredito que escolherias morar no coração do humilde, de sentimentos puros e nobres, que corajosamente enfrenta as opiniões da maioria, para seguir com integridade os teus princípios iluminados.
Com certeza, escolherias morar no ser desprendido da matéria, que segue a vida doando e amorosamente acompanhando o próximo, em suas necessidades básicas.
Certamente, escolherias aquele que não julga, nem se sobrepõe aos outros com a pretensão de muito saber, de muito ser.
E também não escolherias aquele amigo ou inimigo que, com excesso de vaidade e orgulho, se destrói pouco a pouco, destruindo também aos outros, pisando-os e amordaçando-os sem piedade.
Meu Deus, esses todos não sabem o que fazem!
Dá-lhes a luz necessária pois, somente assim, eles poderão ser a moradia do verdadeiro amor.
Somente depois de despirem-se de todos esses precários sentimentos e hábitos, serão o amor vestido com carne. Pesada, mas necessária para cada missão de estudo, visando escalar mais um degrau.
Acredito, Senhor, que um dia todos nós seremos moradia do amor.
Aí então, o mundo será muito feliz. A espiritualidade será de amor, de aprendizagem e de luz. Aquela da vitória, da paz tão esperada e desejada.
Nós todos, aqui, torcemos por esse momento e, pacientemente, o esperamos. Enquanto isso, conquistamos merecimento para tão grandioso festejo.
Que todos estejam em paz e procurem crescer juntamente conosco."
ESCRITO POR HELIO
"Ah! amor, amor, amor.
Aonde estás que não te encontramos no coração da humanidade, nem dos homens que trabalham em nome de Deus?
Amor, amor.
Como seria bom que vivesses dentro de cada um de nós, alimentando e lubrificando o nosso interior, a nossa mente, o nosso espírito!
Como seria bom que a consciência de cada um despertasse e, assim, se abrisse para o mundo, para a realidade de pobreza, de solidão, de carência...
Como seria bom se todos os corações se unissem em favor dessa mesma humanidade, que citamos sempre em vão...
Amor, se tu realmente existisses nesse planeta, aonde escolherias morar?
Será que no coração do homem ambicioso, prático, ganancioso e egoísta que temos aos milhares nesse mundo louco em que vivemos?
Certamente que não.
Acredito que escolherias morar no coração do humilde, de sentimentos puros e nobres, que corajosamente enfrenta as opiniões da maioria, para seguir com integridade os teus princípios iluminados.
Com certeza, escolherias morar no ser desprendido da matéria, que segue a vida doando e amorosamente acompanhando o próximo, em suas necessidades básicas.
Certamente, escolherias aquele que não julga, nem se sobrepõe aos outros com a pretensão de muito saber, de muito ser.
E também não escolherias aquele amigo ou inimigo que, com excesso de vaidade e orgulho, se destrói pouco a pouco, destruindo também aos outros, pisando-os e amordaçando-os sem piedade.
Meu Deus, esses todos não sabem o que fazem!
Dá-lhes a luz necessária pois, somente assim, eles poderão ser a moradia do verdadeiro amor.
Somente depois de despirem-se de todos esses precários sentimentos e hábitos, serão o amor vestido com carne. Pesada, mas necessária para cada missão de estudo, visando escalar mais um degrau.
Acredito, Senhor, que um dia todos nós seremos moradia do amor.
Aí então, o mundo será muito feliz. A espiritualidade será de amor, de aprendizagem e de luz. Aquela da vitória, da paz tão esperada e desejada.
Nós todos, aqui, torcemos por esse momento e, pacientemente, o esperamos. Enquanto isso, conquistamos merecimento para tão grandioso festejo.
Que todos estejam em paz e procurem crescer juntamente conosco."
ESCRITO POR HELIO
domingo, 14 de novembro de 2010
CIUMES
De acordo com os psicólogos israelenses Ayala Pines e Elliot Aronson, ciúme é "a reação complexa a uma ameaça perceptível a uma relação valiosa ou à sua qualidade."[1]. Provoca o temor da perda e envolve sempre três ou mais pessoas, a pessoa que sente ciúmes - sujeito ativo do ciúme -, a pessoa de quem se sente ciúmes - sujeito analitico do ciúme - e a terceira ou terceiras pessoas que são o motivo dos ciúmes - o que faz criar tumulto.
Segundo a psicóloga clínica Mariagrazia Marini, esse sentimento apresenta caráter instintivo e natural, sendo também marcado pelo medo, real ou irreal, vergonha de se perder o amor da pessoa amada[2]. O ciúme está relacionado com a falta de confiança no outro e/ou em si próprio e, quando é exagerado, pode tornar-se patológico e transformar-se em uma obsessão.
A explicação psicológica do ciúme pode ser uma persistência de mecanismos psicológicos infantis, como o apego aos pais que aparece por volta do primeiro ano de vida ou como consequência do Complexo de Édipo não resolvido[3]; entre os quatro e seis anos de idade, a criança se identifica com o progenitor do mesmo sexo e simultaneamente tem ciúmes dele pela atracção que ele exerce sobre o outro membro do casal; já na idade adulta, essas frustrações podem reaparecer sob a forma de uma possessividade em relação ao parceiro, ou mesmo uma paranoia.
Nesse tipo de paranoia, a pessoa está convencida, sem motivo justo ou evidente, da infidelidade do parceiro e passa a procurar “evidências” da traição. Nas formas mais exacerbadas, o ciumento passa a exigir do outro coisas que limitam a liberdade deste[4].
Algumas teorias consideram que os casos mais graves podem ser curados através da psicoterapia que passa por um reforço da auto-estima e da valorização da auto-imagem. Porém várias teorias criticam a visão psicanalítica tradicional (exemplo:esquizoanálise).
Ciúme é uma reação complexa porque envolve um largo conjunto de emoções, pensamentos, reações físicas e comportamentos:- Emoções - dor, raiva, tristeza, inveja,medo, depressão e humilhação;
- Pensamentos - ressentimento, culpa, comparação com o rival, preocupação com a imagem, autocomiseração;
- Reações físicas - taquicardia, falta de ar, excesso de salivação ou boca seca, sudorese, aperto no peito, dores físicas.
- Comportamentos - questionamento constante , busca frenética de confirmações e ações agressivas, mesmo violentas.
O lado positivo: protege o amor
Nos relacionamentos onde os sentimentos de ciúme são moderados e ocasionais, ele lembra ao casal que um não deve considerar o outro como definitivamente conquistado. Pode encorajar casais a fazer com que se apreciem mutuamente e façam um esforço consciente para assegurar que o parceiro se sinta valorizadoCiúme potencializa as emoções, fazendo o amor se sentir mais forte e o sexo mais apaixonado. Em doses pequenas e manejáveis, ciúme pode ser um estímulo positivo num relacionamento. Mas quando é intenso ou irracional, a história é bem diferente.
O lado negativo: prejudica o amor
Às vezes sentimentos de ciúme podem ficar desproporcionais. Por exemplo, quando um homem provoca uma cena embaraçosa numa festa porque sua mulher aceita um convite para dançar com um velho amigo ou quando uma mulher é tomada de ciúmes excessivos pelo fato de o marido ter uma mulher como chefe no trabalho.Este tipo de reação pode afetar gravemente uma relação, levando o outro parceiro a sentir-se constantemente pisando em ovos para evitar uma crise de ciúme. O parceiro ciumento, muitas vezes ciente de seu problema, oscila entre sentimentos de culpa e auto-justificação.
Ciúme e inveja
O ciúme está intimamente relacionado à inveja. A diferença é que a inveja não envolve o sentimento de perda presente no ciúme. Mas ambas são um misto de desconforto e raiva e atormentam aquele que cobiça algo que outra pessoa tem. Quanto mais baixa for a auto-estima, mais propensa está a pessoa de sofrer com um dos dois sentimentos.Outra diferença entre ambos reside no fato de o ciúme, quando ultrapassa certo limite, se transforma em patologia, coisa que não acontece com a inveja.
Ciúme e inveja desviam o foco de quem os sentem para os cuidados com a própria vida, tão preocupado fica com a vida de outra pessoa. Por outro lado, se enfrentados, podem levar a atitudes positivas como melhorar a aparência, desenvolver novas habilidades e trabalhar a auto-estima.
Ciúme patológico
O ciúme patológico é visto pela psiquiatria como uma espécie de paranóia (distúrbio mental caracterizado por delírios de perseguição e pelo temor imaginário de a pessoa estar sendo vítima de conspiração)Para o ciumento, a fronteira entre imaginação, fantasia, crença e certeza se torna vaga e imprecisa, as dúvidas podem se transformar em ideias supervalorizadas ou delirantes.
Quem sente ciúme a esse nível tem a compulsão de verificar constantemente as suas dúvidas, a ponto de se dedicar exclusivamente a invadir a privacidade e tolher a liberdade do parceiro: abre correspondências, bisbilhota o computador, ouve telefonemas, examina bolsos, chega a seguir o parceiro ou contrata alguém para fazê-lo. Toda essa tentativa de aliviar sentimentos, além de reconhecidamente ridícula até pelo próprio ciumento, não ameniza o mal estar da dúvida, até o intensifica.
A pessoa ciumenta apresenta na sua personalidade um traço marcante de timidez e sentimentos de insegurança, problemas que costumam ter raízes na infância . Nesse caso, o tratamento passa por aplicação de técnicas de psicoterapia para melhorar a confiança do paciente em si mesmo. O processo deve envolver sua família pois o apoio no lar é imprescindível nesses casos. Reduzido o sentimento de insegurança, é esperado que diminua a aflição do ciúme. Só quem confia em si mesmo pode confiar em outros, de modo que parece lógico começar o tratamento pelo fortalecimento da autoconfiança.
Não menos importante é atacar os sintomas físicos que o ciúme patológico provoca. O desequilíbrio no sistema nervoso aumenta o nível de adrenalina, interfere na dinâmica dos neurotransmissores e está na origem de muitas doenças psicossomáticas. Por isso, é fundamental apurar as causas desses sintomas e gastar a energia negativa em atividades como os exercícios físicos, meditação e trabalho que traga gratificação.
sexta-feira, 12 de novembro de 2010
PERISPIRITO
O PERISPÍRITO
A VISÃO DO PERISPÍRITO ANTES DO ESPIRITISMO
Através das épocas mais remotas, as religiões e as filosofias procuraram um elemento fluídico ou semi-material que pudesse servir de traço de união entre o corpo físico - material, e o Espírito - quin¬tessenciado e sutil, donde resultou, para o perispírito, uma variada e complexa sinonímia.
No Egito, a mais antiga crença, a dos “começos” (5.000 a.C.) já acreditava na existência de um corpo para o Espírito, denominado "kha", que quer dizer “o duplo”. Na Índia, o livro sagrado dos Vedas refere em seus cânticos ao "Linga Sharira". Na China, Confúcio falava sobre "corpo aeriforme". Para os antigos hebreus era o "Nephesch", que le¬vava no seu íntimo o sopro Divino. Na Grécia, os filósofos adotavam variada nomenclatura para designarem o envoltório do Espírito; Pitágo¬ras - "carne sutil da alma"; Aristóteles - "corpo sutil ou corpo eté¬reo"; Hipócrates - "Eidolon".
Paracelso, precursor da Química moderna, deu-lhe o nome de "corpo astral", baseado na sua cor prateada e luminosidade própria. Para os pensadores da Escola de Alexandria, era denominado, "Astroidê", "corpo aéreo" e "veículo da alma".
Paulo em uma epístola [I Coríntios-cap 15 v.42,44] refere-se ao "corpo espiritual" ou "corpo incorruptível". Tertuliano chama-lhe de "corpo vital da alma". Santo Agostinho, São Bernardo, Santo Hilário e São Basílio, identificaram-no como invólucro da alma, "Pneuma".
A VISÃO ESPÍRITA DO PERISPÍRITO
O termo perispírito foi criado por Allan Kardec:
"Envolvendo o gérmen do fruto, há o perisperma; do mesmo modo, um substância que, por comparação, se pode chamar de perispírito, serve de envoltório ao Espírito" [Le-qst 93]
É Allan Kardec que explica ser o perispírito laço de união en¬tre a alma e o corpo físico, laço este semi-material, ou seja, de natureza intermediária entre o Espírito e o corpo físico.
Assim, podemos dizer que o homem é formado de três partes es¬senciais:
a) O corpo físico, ou seja, corpo material, análogo ao dos ani¬mais;
b) A alma, o Espírito encarnado, que tem no corpo sua habitação, o princípio inteligente, em que residem o pensamento, a vontade e o senso moral;
c) O perispírito, substância semi-material que serve de envoltório ao Espírito, ligando a alma ao corpo físico.
A morte é a destruição do invólucro mais grosseiro, o Espírito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etéreo, invisível para nós no estado normal, mas que pode tornar-se visível e mesmo tangível, como sucedem nos fenômenos das aparições.
O Dr. Encause, escritor neo-espiritualista, que foi médico e professor da Escola de Paris, sugere em [Alma Humana] uma engenhosa comparação, própria para a sua época, mas muito explicativa: o homem encarnado é comparado a uma carroça puxada por um animal. O carro da carroça, que por sua na¬tureza grosseiramente material e por sua inércia, corresponde bem ao nosso corpo físico. O cavalo seria nosso perispírito, que unido por tirantes ao carro e por rédeas ao cocheiro, move todo o sistema, sem participar da resolução da direção. O cocheiro é o Espírito, que di¬rige e orienta a direção e a velocidade. O Espírito quer, o perispí¬rito transmite, e o corpo físico executa a ordem na matéria.
O perispírito, ou corpo fluídico do Espírito, é um dos mais im¬portantes produtos do Fluido Cósmico Universal; é uma "condensação" desse fluido em torno de um foco inteligente. Sabemos que o corpo fí¬sico tem o seu princípio de origem nesse mesmo fluido, condensado e transformado em matéria tangível. No perispírito, a "transformação mo¬lecular" se opera diferentemente, porquanto, o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas. O corpo perispiritual e o corpo carnal tem, pois, origem no mesmo elemento primitivo - ambos são matéria - ainda que em dois estados diferentes.
Do meio onde se encontra, é que o Espírito extrai do Fluido Cósmico Universal o seu perispírito, dos fluidos do ambiente. Resulta daí que os elementos constitutivos do perispírito, naturalmente variam conforme o mundo.
A natureza do envoltório fluídico, está em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito: nos Espíritos puros será belo e etéreo; nos Espíritos infelizes materializado e grosseiro. O Espírito forma o seu perispírito das partes mais puras ou mais grosseiras do FCU peculiar ao mundo onde vive. Daí deduzirmos que a constituição ín¬tima do perispírito não é a mesma em todos os Espíritos encarnados ou desencarnados que formam a humanidade terrestre. Como afirma Allan Kardec:
"O perispírito passa por transformações sucessivas, tornado-se cada mais etéreo, até a depuração completa, que é a condição dos Espíritos puros."
A VISÃO DO PERISPÍRITO ANTES DO ESPIRITISMO
Através das épocas mais remotas, as religiões e as filosofias procuraram um elemento fluídico ou semi-material que pudesse servir de traço de união entre o corpo físico - material, e o Espírito - quin¬tessenciado e sutil, donde resultou, para o perispírito, uma variada e complexa sinonímia.
No Egito, a mais antiga crença, a dos “começos” (5.000 a.C.) já acreditava na existência de um corpo para o Espírito, denominado "kha", que quer dizer “o duplo”. Na Índia, o livro sagrado dos Vedas refere em seus cânticos ao "Linga Sharira". Na China, Confúcio falava sobre "corpo aeriforme". Para os antigos hebreus era o "Nephesch", que le¬vava no seu íntimo o sopro Divino. Na Grécia, os filósofos adotavam variada nomenclatura para designarem o envoltório do Espírito; Pitágo¬ras - "carne sutil da alma"; Aristóteles - "corpo sutil ou corpo eté¬reo"; Hipócrates - "Eidolon".
Paracelso, precursor da Química moderna, deu-lhe o nome de "corpo astral", baseado na sua cor prateada e luminosidade própria. Para os pensadores da Escola de Alexandria, era denominado, "Astroidê", "corpo aéreo" e "veículo da alma".
Paulo em uma epístola [I Coríntios-cap 15 v.42,44] refere-se ao "corpo espiritual" ou "corpo incorruptível". Tertuliano chama-lhe de "corpo vital da alma". Santo Agostinho, São Bernardo, Santo Hilário e São Basílio, identificaram-no como invólucro da alma, "Pneuma".
A VISÃO ESPÍRITA DO PERISPÍRITO
O termo perispírito foi criado por Allan Kardec:
"Envolvendo o gérmen do fruto, há o perisperma; do mesmo modo, um substância que, por comparação, se pode chamar de perispírito, serve de envoltório ao Espírito" [Le-qst 93]
É Allan Kardec que explica ser o perispírito laço de união en¬tre a alma e o corpo físico, laço este semi-material, ou seja, de natureza intermediária entre o Espírito e o corpo físico.
Assim, podemos dizer que o homem é formado de três partes es¬senciais:
a) O corpo físico, ou seja, corpo material, análogo ao dos ani¬mais;
b) A alma, o Espírito encarnado, que tem no corpo sua habitação, o princípio inteligente, em que residem o pensamento, a vontade e o senso moral;
c) O perispírito, substância semi-material que serve de envoltório ao Espírito, ligando a alma ao corpo físico.
A morte é a destruição do invólucro mais grosseiro, o Espírito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etéreo, invisível para nós no estado normal, mas que pode tornar-se visível e mesmo tangível, como sucedem nos fenômenos das aparições.
O Dr. Encause, escritor neo-espiritualista, que foi médico e professor da Escola de Paris, sugere em [Alma Humana] uma engenhosa comparação, própria para a sua época, mas muito explicativa: o homem encarnado é comparado a uma carroça puxada por um animal. O carro da carroça, que por sua na¬tureza grosseiramente material e por sua inércia, corresponde bem ao nosso corpo físico. O cavalo seria nosso perispírito, que unido por tirantes ao carro e por rédeas ao cocheiro, move todo o sistema, sem participar da resolução da direção. O cocheiro é o Espírito, que di¬rige e orienta a direção e a velocidade. O Espírito quer, o perispí¬rito transmite, e o corpo físico executa a ordem na matéria.
O perispírito, ou corpo fluídico do Espírito, é um dos mais im¬portantes produtos do Fluido Cósmico Universal; é uma "condensação" desse fluido em torno de um foco inteligente. Sabemos que o corpo fí¬sico tem o seu princípio de origem nesse mesmo fluido, condensado e transformado em matéria tangível. No perispírito, a "transformação mo¬lecular" se opera diferentemente, porquanto, o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas. O corpo perispiritual e o corpo carnal tem, pois, origem no mesmo elemento primitivo - ambos são matéria - ainda que em dois estados diferentes.
Do meio onde se encontra, é que o Espírito extrai do Fluido Cósmico Universal o seu perispírito, dos fluidos do ambiente. Resulta daí que os elementos constitutivos do perispírito, naturalmente variam conforme o mundo.
A natureza do envoltório fluídico, está em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito: nos Espíritos puros será belo e etéreo; nos Espíritos infelizes materializado e grosseiro. O Espírito forma o seu perispírito das partes mais puras ou mais grosseiras do FCU peculiar ao mundo onde vive. Daí deduzirmos que a constituição ín¬tima do perispírito não é a mesma em todos os Espíritos encarnados ou desencarnados que formam a humanidade terrestre. Como afirma Allan Kardec:
"O perispírito passa por transformações sucessivas, tornado-se cada mais etéreo, até a depuração completa, que é a condição dos Espíritos puros."
PERISPIRITO
O PERISPÍRITO
A VISÃO DO PERISPÍRITO ANTES DO ESPIRITISMO
Através das épocas mais remotas, as religiões e as filosofias procuraram um elemento fluídico ou semi-material que pudesse servir de traço de união entre o corpo físico - material, e o Espírito - quin¬tessenciado e sutil, donde resultou, para o perispírito, uma variada e complexa sinonímia.
No Egito, a mais antiga crença, a dos “começos” (5.000 a.C.) já acreditava na existência de um corpo para o Espírito, denominado "kha", que quer dizer “o duplo”. Na Índia, o livro sagrado dos Vedas refere em seus cânticos ao "Linga Sharira". Na China, Confúcio falava sobre "corpo aeriforme". Para os antigos hebreus era o "Nephesch", que le¬vava no seu íntimo o sopro Divino. Na Grécia, os filósofos adotavam variada nomenclatura para designarem o envoltório do Espírito; Pitágo¬ras - "carne sutil da alma"; Aristóteles - "corpo sutil ou corpo eté¬reo"; Hipócrates - "Eidolon".
Paracelso, precursor da Química moderna, deu-lhe o nome de "corpo astral", baseado na sua cor prateada e luminosidade própria. Para os pensadores da Escola de Alexandria, era denominado, "Astroidê", "corpo aéreo" e "veículo da alma".
Paulo em uma epístola [I Coríntios-cap 15 v.42,44] refere-se ao "corpo espiritual" ou "corpo incorruptível". Tertuliano chama-lhe de "corpo vital da alma". Santo Agostinho, São Bernardo, Santo Hilário e São Basílio, identificaram-no como invólucro da alma, "Pneuma".
A VISÃO ESPÍRITA DO PERISPÍRITO
O termo perispírito foi criado por Allan Kardec:
"Envolvendo o gérmen do fruto, há o perisperma; do mesmo modo, um substância que, por comparação, se pode chamar de perispírito, serve de envoltório ao Espírito" [Le-qst 93]
É Allan Kardec que explica ser o perispírito laço de união en¬tre a alma e o corpo físico, laço este semi-material, ou seja, de natureza intermediária entre o Espírito e o corpo físico.
Assim, podemos dizer que o homem é formado de três partes es¬senciais:
a) O corpo físico, ou seja, corpo material, análogo ao dos ani¬mais;
b) A alma, o Espírito encarnado, que tem no corpo sua habitação, o princípio inteligente, em que residem o pensamento, a vontade e o senso moral;
c) O perispírito, substância semi-material que serve de envoltório ao Espírito, ligando a alma ao corpo físico.
A morte é a destruição do invólucro mais grosseiro, o Espírito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etéreo, invisível para nós no estado normal, mas que pode tornar-se visível e mesmo tangível, como sucedem nos fenômenos das aparições.
O Dr. Encause, escritor neo-espiritualista, que foi médico e professor da Escola de Paris, sugere em [Alma Humana] uma engenhosa comparação, própria para a sua época, mas muito explicativa: o homem encarnado é comparado a uma carroça puxada por um animal. O carro da carroça, que por sua na¬tureza grosseiramente material e por sua inércia, corresponde bem ao nosso corpo físico. O cavalo seria nosso perispírito, que unido por tirantes ao carro e por rédeas ao cocheiro, move todo o sistema, sem participar da resolução da direção. O cocheiro é o Espírito, que di¬rige e orienta a direção e a velocidade. O Espírito quer, o perispí¬rito transmite, e o corpo físico executa a ordem na matéria.
O perispírito, ou corpo fluídico do Espírito, é um dos mais im¬portantes produtos do Fluido Cósmico Universal; é uma "condensação" desse fluido em torno de um foco inteligente. Sabemos que o corpo fí¬sico tem o seu princípio de origem nesse mesmo fluido, condensado e transformado em matéria tangível. No perispírito, a "transformação mo¬lecular" se opera diferentemente, porquanto, o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas. O corpo perispiritual e o corpo carnal tem, pois, origem no mesmo elemento primitivo - ambos são matéria - ainda que em dois estados diferentes.
Do meio onde se encontra, é que o Espírito extrai do Fluido Cósmico Universal o seu perispírito, dos fluidos do ambiente. Resulta daí que os elementos constitutivos do perispírito, naturalmente variam conforme o mundo.
A natureza do envoltório fluídico, está em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito: nos Espíritos puros será belo e etéreo; nos Espíritos infelizes materializado e grosseiro. O Espírito forma o seu perispírito das partes mais puras ou mais grosseiras do FCU peculiar ao mundo onde vive. Daí deduzirmos que a constituição ín¬tima do perispírito não é a mesma em todos os Espíritos encarnados ou desencarnados que formam a humanidade terrestre. Como afirma Allan Kardec:
"O perispírito passa por transformações sucessivas, tornado-se cada mais etéreo, até a depuração completa, que é a condição dos Espíritos puros."
A VISÃO DO PERISPÍRITO ANTES DO ESPIRITISMO
Através das épocas mais remotas, as religiões e as filosofias procuraram um elemento fluídico ou semi-material que pudesse servir de traço de união entre o corpo físico - material, e o Espírito - quin¬tessenciado e sutil, donde resultou, para o perispírito, uma variada e complexa sinonímia.
No Egito, a mais antiga crença, a dos “começos” (5.000 a.C.) já acreditava na existência de um corpo para o Espírito, denominado "kha", que quer dizer “o duplo”. Na Índia, o livro sagrado dos Vedas refere em seus cânticos ao "Linga Sharira". Na China, Confúcio falava sobre "corpo aeriforme". Para os antigos hebreus era o "Nephesch", que le¬vava no seu íntimo o sopro Divino. Na Grécia, os filósofos adotavam variada nomenclatura para designarem o envoltório do Espírito; Pitágo¬ras - "carne sutil da alma"; Aristóteles - "corpo sutil ou corpo eté¬reo"; Hipócrates - "Eidolon".
Paracelso, precursor da Química moderna, deu-lhe o nome de "corpo astral", baseado na sua cor prateada e luminosidade própria. Para os pensadores da Escola de Alexandria, era denominado, "Astroidê", "corpo aéreo" e "veículo da alma".
Paulo em uma epístola [I Coríntios-cap 15 v.42,44] refere-se ao "corpo espiritual" ou "corpo incorruptível". Tertuliano chama-lhe de "corpo vital da alma". Santo Agostinho, São Bernardo, Santo Hilário e São Basílio, identificaram-no como invólucro da alma, "Pneuma".
A VISÃO ESPÍRITA DO PERISPÍRITO
O termo perispírito foi criado por Allan Kardec:
"Envolvendo o gérmen do fruto, há o perisperma; do mesmo modo, um substância que, por comparação, se pode chamar de perispírito, serve de envoltório ao Espírito" [Le-qst 93]
É Allan Kardec que explica ser o perispírito laço de união en¬tre a alma e o corpo físico, laço este semi-material, ou seja, de natureza intermediária entre o Espírito e o corpo físico.
Assim, podemos dizer que o homem é formado de três partes es¬senciais:
a) O corpo físico, ou seja, corpo material, análogo ao dos ani¬mais;
b) A alma, o Espírito encarnado, que tem no corpo sua habitação, o princípio inteligente, em que residem o pensamento, a vontade e o senso moral;
c) O perispírito, substância semi-material que serve de envoltório ao Espírito, ligando a alma ao corpo físico.
A morte é a destruição do invólucro mais grosseiro, o Espírito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etéreo, invisível para nós no estado normal, mas que pode tornar-se visível e mesmo tangível, como sucedem nos fenômenos das aparições.
O Dr. Encause, escritor neo-espiritualista, que foi médico e professor da Escola de Paris, sugere em [Alma Humana] uma engenhosa comparação, própria para a sua época, mas muito explicativa: o homem encarnado é comparado a uma carroça puxada por um animal. O carro da carroça, que por sua na¬tureza grosseiramente material e por sua inércia, corresponde bem ao nosso corpo físico. O cavalo seria nosso perispírito, que unido por tirantes ao carro e por rédeas ao cocheiro, move todo o sistema, sem participar da resolução da direção. O cocheiro é o Espírito, que di¬rige e orienta a direção e a velocidade. O Espírito quer, o perispí¬rito transmite, e o corpo físico executa a ordem na matéria.
O perispírito, ou corpo fluídico do Espírito, é um dos mais im¬portantes produtos do Fluido Cósmico Universal; é uma "condensação" desse fluido em torno de um foco inteligente. Sabemos que o corpo fí¬sico tem o seu princípio de origem nesse mesmo fluido, condensado e transformado em matéria tangível. No perispírito, a "transformação mo¬lecular" se opera diferentemente, porquanto, o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas. O corpo perispiritual e o corpo carnal tem, pois, origem no mesmo elemento primitivo - ambos são matéria - ainda que em dois estados diferentes.
Do meio onde se encontra, é que o Espírito extrai do Fluido Cósmico Universal o seu perispírito, dos fluidos do ambiente. Resulta daí que os elementos constitutivos do perispírito, naturalmente variam conforme o mundo.
A natureza do envoltório fluídico, está em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito: nos Espíritos puros será belo e etéreo; nos Espíritos infelizes materializado e grosseiro. O Espírito forma o seu perispírito das partes mais puras ou mais grosseiras do FCU peculiar ao mundo onde vive. Daí deduzirmos que a constituição ín¬tima do perispírito não é a mesma em todos os Espíritos encarnados ou desencarnados que formam a humanidade terrestre. Como afirma Allan Kardec:
"O perispírito passa por transformações sucessivas, tornado-se cada mais etéreo, até a depuração completa, que é a condição dos Espíritos puros."
quinta-feira, 11 de novembro de 2010
PRA QUE PERDOAR
O que é o Perdão?
Perdão é para você e não para o autor da afronta.
Perdão é recuperar seu poder.
Perdão é assumir a responsabilidade por como você se sente.
Perdão pode melhorar sua saúde física e mental.
Perdão é uma escolha.
Perdoar não significa que você deva mudar o seu comportamento. Se eu perdôo um amigo de quem estou afastado, não preciso voltar a ligar para ele – a não ser que eu realmente queira.
Para perdoar não é preciso que você comunique verbalmente que a pessoa está perdoada. Talvez as pessoas com quem você esteja mais zangado sejam aquelas que você não pode contatar.
Perdoar só precisa de uma mudança na percepção, outra maneira de ver as pessoas e as circunstâncias que nos causam dor e sofrimento.
Perdoar é uma decisão de ver além dos limites da nossa personalidade, é ver além dos medos, neuroses e erros.
Perdoar é um modo de vida que vai nos transformando aos poucos de vítimas indefesas em poderosos e co-criadores da nossa realidade.
O que o Perdão não é:
Perdão não é fechar os olhos para a falta de amabilidade.
Perdão não precisa ser uma experiência religiosa ou sobrenatural.
Perdão não significa se reconciliar com o autor da afronta.
Perdão não significa desistir de ter sentimentos.
Perdão é para você e não para o autor da afronta.
Perdão é recuperar seu poder.
Perdão é assumir a responsabilidade por como você se sente.
Perdão pode melhorar sua saúde física e mental.
Perdão é uma escolha.
Perdoar não significa que você deva mudar o seu comportamento. Se eu perdôo um amigo de quem estou afastado, não preciso voltar a ligar para ele – a não ser que eu realmente queira.
Para perdoar não é preciso que você comunique verbalmente que a pessoa está perdoada. Talvez as pessoas com quem você esteja mais zangado sejam aquelas que você não pode contatar.
Perdoar só precisa de uma mudança na percepção, outra maneira de ver as pessoas e as circunstâncias que nos causam dor e sofrimento.
Perdoar é uma decisão de ver além dos limites da nossa personalidade, é ver além dos medos, neuroses e erros.
Perdoar é um modo de vida que vai nos transformando aos poucos de vítimas indefesas em poderosos e co-criadores da nossa realidade.
O que o Perdão não é:
Perdão não é fechar os olhos para a falta de amabilidade.
Perdão não precisa ser uma experiência religiosa ou sobrenatural.
Perdão não significa se reconciliar com o autor da afronta.
Perdão não significa desistir de ter sentimentos.
sábado, 6 de novembro de 2010
LEMBRE-SE
LEMBRE-SE DE QUE O AMOR AO PRÓXIMO É O SEGREDO DE NOSSA FELICIDADE.
NÃO FALE MAL DE NINGUÉM, NÃO TENHA RAIVA , NÃO CULTIVE ÓDIOS EM SEU CORAÇÃO.
A IRRITAÇÃO E O ÓDIO SÃO VENENOS QUE ATACAM O FIGADO E DESCONTROLAM O SISTEMA NERVOSO.
APRENDA A REVELAR E RSQUECER, PARA TER SEU CORAÇÃO EM PAZ E NÃO SOFRER EM SUA SAÚDE.
A SERENIDADE É O SEGREDO DAS VIDAS LONGAS E FELIZES.
NÃO FALE MAL DE NINGUÉM, NÃO TENHA RAIVA , NÃO CULTIVE ÓDIOS EM SEU CORAÇÃO.
A IRRITAÇÃO E O ÓDIO SÃO VENENOS QUE ATACAM O FIGADO E DESCONTROLAM O SISTEMA NERVOSO.
APRENDA A REVELAR E RSQUECER, PARA TER SEU CORAÇÃO EM PAZ E NÃO SOFRER EM SUA SAÚDE.
A SERENIDADE É O SEGREDO DAS VIDAS LONGAS E FELIZES.
PERDÃO
SE VOCÊ NÃO SABE PERDOA SEM ESQUECER, É SINAL DE QUE NÃO COMPREENDEU O CAMINHO A SEGUIR.
PROCURE PERDOAR E ESQUECER AS MÁGOAS E OFENSAS , AS INTRIGAS E CALÚNIAS.
MANTENHA-SE EM TAL ATITUDE , QUE NENHUMA CÁLUNIA O POSSA ATINGIR.
PERDOE E SIGA SEU CAMINHO.
QUANDO O CALUNIADOR ABRIR OS OLHOS , VOCÊ ESTARÁ TÃO DISTANTE DELE , QUE NÃO PODERÁ MAIS OUVIR SUA VOZ CHEIA DE VENENO.
PROCURE PERDOAR E ESQUECER AS MÁGOAS E OFENSAS , AS INTRIGAS E CALÚNIAS.
MANTENHA-SE EM TAL ATITUDE , QUE NENHUMA CÁLUNIA O POSSA ATINGIR.
PERDOE E SIGA SEU CAMINHO.
QUANDO O CALUNIADOR ABRIR OS OLHOS , VOCÊ ESTARÁ TÃO DISTANTE DELE , QUE NÃO PODERÁ MAIS OUVIR SUA VOZ CHEIA DE VENENO.
sexta-feira, 5 de novembro de 2010
"EVITE O SOFRIMENTO, VIVENCIE TUDO AQUILO QUE SENTIR."
O PRIMEIRO PASSO PARA EVITAR O SOFRIMENTO É ACEITAR TUDO AQUILO QUE SE SENTE,ASSUMIR TODOS OS SENTIMENTOS E VIVENCIA-LOS NAINTENSIDADE QUE JULGAR NECESSARIO E DEPOIS TRANSFORMA-LOS .
QUNADOA ALMA SE SENTIR SATURADA DE TANTO SOFRIMENTO,ESTARA PRONTA PARA JOGAR FORA O QUE JA NÃO LHE SERVE MAIS E ABRIR ESPAÇO EM SEU CORAÇÃO PARA RECEBER NOVAS EXPERIENCIAS .E AI PODER VIVER UM NOVO AMOR SEM MAGOAS , RESSENTIMENTOS OU MEDOS ......." LIONEL "
EXTRAIDO DO LIVRO SEGREDOS DA ALMA.
QUNADOA ALMA SE SENTIR SATURADA DE TANTO SOFRIMENTO,ESTARA PRONTA PARA JOGAR FORA O QUE JA NÃO LHE SERVE MAIS E ABRIR ESPAÇO EM SEU CORAÇÃO PARA RECEBER NOVAS EXPERIENCIAS .E AI PODER VIVER UM NOVO AMOR SEM MAGOAS , RESSENTIMENTOS OU MEDOS ......." LIONEL "
EXTRAIDO DO LIVRO SEGREDOS DA ALMA.
terça-feira, 15 de junho de 2010
ANIVERSARIO DE AMIGAS
DIA 16 DE JUNHO DUAS AMIGAS QUERIDAS ESTARÃO ANIVERSARIANDO HELEN E ANA LUCIA, RESOLVI ESCREVER SOBRE ELAS POIS SÃO DUAS PESSOAS QUE GOSTO MUITO E SÃO SPECIAS CADA UMA COM SEU JEITO.
HELEN ESPONTÂNA FALANTE IRRIQUIETA.
ANA LUCIA SIMPATICA RISONHA MAIS AMBAS COM UM CORAÇÃO ENORME , BONDOSO .
DESEJO A VC UM NIVER DO BEM E Q PAPAI DO CÉU ESTEJA PRESENTE EM TODOS OS MOMENTOS DA VIDA DE VCS. BJS.
HELEN ESPONTÂNA FALANTE IRRIQUIETA.
ANA LUCIA SIMPATICA RISONHA MAIS AMBAS COM UM CORAÇÃO ENORME , BONDOSO .
DESEJO A VC UM NIVER DO BEM E Q PAPAI DO CÉU ESTEJA PRESENTE EM TODOS OS MOMENTOS DA VIDA DE VCS. BJS.
INTUIÇÃO
Em psicologia, intuição é um processo por que os humanos passam, ás vezes e involuntariamente, para chegar a uma conclusão sobre algo. Na intuição, o raciocínio que se usa para chegar a conclusão é puramente inconsciente, fato que faz muitos acreditarem que a intuição é um processo paranormal ou divino. Seu funcionamento e até mesmo sua existência são um enigma para a ciência. Apesar de já existirem muitas teorias sobre o assunto, nenhuma é dada ainda como definitiva. A intuição leva o sujeito a acreditar com determinação que algo podera acontecer.
terça-feira, 11 de maio de 2010
FILME CHICO XAVIER
COMENTARIO :
FUI ASSISTIR O FILME SOBRE CHICO XAVIER , SABEMOS DA IMPORTÂNCIA DELE PARA A DIVULGAÇÃO DA DOUTRINA ESPIRITA , MAS NÃO TINHA NOÇÃO DO QUE ELE TINHA VIVIDO DESDE CRIANÇA COM O SEU DOM.
CHOREI E RI MUITO COM AS HISTORIAS QUE SE PASSAM NA HISTORIA SOBRE O MESMO.
ME FEZ PENSAR NA VIDA NA ESPIRITUALIDADE E COMO ELE CONSEGUIU FICAR ACIMA DO MAL EM TODAS AS SITUAÇÕES QUE VIVEU, NO MEU PERFIL TEM UMA FRASE QUE CONSIDEROMUITO IMPORTANTE QUE DIZ QUEM VENCE OS OUTROS É FORTE MAS QUEM VENCE A SI MESMO É PODEROSO E COM CERTEZA AO MEU VER ISSO SE APLICA A CHICO XAVIER ELE ERA PODEROSO, POIS EM UM MUNDO CHEIO DE ARMADILHAS QUE NOS FAZEM SAIR DOS PLANOS ESTABELECIDOS PELA ALMA .
ELE CONSEGUIU VENCER TODOS OS OBSTACULOS QUE ESTA VIDA IMPREVISIVEL , COLOCA EM NOSSOS CAMINHOS.
ALBERTO CARVALHO
FUI ASSISTIR O FILME SOBRE CHICO XAVIER , SABEMOS DA IMPORTÂNCIA DELE PARA A DIVULGAÇÃO DA DOUTRINA ESPIRITA , MAS NÃO TINHA NOÇÃO DO QUE ELE TINHA VIVIDO DESDE CRIANÇA COM O SEU DOM.
CHOREI E RI MUITO COM AS HISTORIAS QUE SE PASSAM NA HISTORIA SOBRE O MESMO.
ME FEZ PENSAR NA VIDA NA ESPIRITUALIDADE E COMO ELE CONSEGUIU FICAR ACIMA DO MAL EM TODAS AS SITUAÇÕES QUE VIVEU, NO MEU PERFIL TEM UMA FRASE QUE CONSIDEROMUITO IMPORTANTE QUE DIZ QUEM VENCE OS OUTROS É FORTE MAS QUEM VENCE A SI MESMO É PODEROSO E COM CERTEZA AO MEU VER ISSO SE APLICA A CHICO XAVIER ELE ERA PODEROSO, POIS EM UM MUNDO CHEIO DE ARMADILHAS QUE NOS FAZEM SAIR DOS PLANOS ESTABELECIDOS PELA ALMA .
ELE CONSEGUIU VENCER TODOS OS OBSTACULOS QUE ESTA VIDA IMPREVISIVEL , COLOCA EM NOSSOS CAMINHOS.
ALBERTO CARVALHO
quarta-feira, 21 de abril de 2010
A CURA PELA FÉ
Cura pela Fé é um alegado uso de meios unicamente espirituais no tratamento de doenças, algumas vezes acompanhada de recusa de técnicas modernas de medicina. Outro termo para isto é Cura Espiritual. Cura pela fé é também uma forma de medicina alternativa.
O termo é usado algumas vezes em referência à crença de alguns cristãos que acreditam que Deus cura as pessoas por meio do poder do Espírito Santo, frequentemente envolvendo a "imposição de mãos". Aqueles que mantém essa crença não usam o termo "cura pela fé" em referência a essa prática; essa expressão é usada com mais frequencia como forma descritiva por comentaristas que estão fora do movimento de fé referente à crença e prática.
Pentecostais e Carismáticos que acreditam em curas sobrenaturais geralmente não condenam a prática de retenção de tratamentos médicos nos casos em que psicólogos determinam que reter esse tipo de tratamento seria prejudicial à saúde do paciente.
O termo "cura pela fé" é ocasionalmente usado em conexão com milagre. Proposta de Base Sociobiológica
Alguns discutem que a "cura pela fé" tem uma base em sociobiologia onde a evolução conferiu vantagem de sobrevivência aos humanos pré-históricos que viviam em tribos que tinham xamãs que possuiam poderes de cura em virtude de terem se submetido a uma transformação neurológica cujos sintomas são similares aos do kundalini.
Céticos apontam que a "cura pela fé" não tem prova cientificamente efetiva, desde que seus praticantes apenas podem citar evidências anedóticas de casos onde ela foi bem sucedida, sem qualquer documentação adequada. Relatos de curas espirituais poderiam ainda significar melhora de sintomas ou doenças psicossomáticas, remissão espontânea de doenças ou ainda diagnóstico incorreto da doença prévia ou da cura posterior. Céticos ainda apontam que proponentes de "cura pela fé" ignoram o grande número de casos em que o paciente morre na tentativa de se curar somente pela fé ou os que se consideram erroneamente curados e abandonam os tratamentos adequados.
Não há nenhum estudo cientificamente adequado demonstrando que a cura pela fé religiosa, independente de qual for (cristã, xamânica, espírita, simpatias, etc) tenha eficácia diferente da cura pela fé no tratamento inócuo (efeito placebo). Esses dados também são apoiados por estudos mostrando que orações intercessórias, quando de desconhecimento do doente, não mudam em nada o curso da doença.
Muitas pessoas recorrem à "cura pela fé" em caso de doenças incuráveis.
O termo é usado algumas vezes em referência à crença de alguns cristãos que acreditam que Deus cura as pessoas por meio do poder do Espírito Santo, frequentemente envolvendo a "imposição de mãos". Aqueles que mantém essa crença não usam o termo "cura pela fé" em referência a essa prática; essa expressão é usada com mais frequencia como forma descritiva por comentaristas que estão fora do movimento de fé referente à crença e prática.
Pentecostais e Carismáticos que acreditam em curas sobrenaturais geralmente não condenam a prática de retenção de tratamentos médicos nos casos em que psicólogos determinam que reter esse tipo de tratamento seria prejudicial à saúde do paciente.
O termo "cura pela fé" é ocasionalmente usado em conexão com milagre. Proposta de Base Sociobiológica
Alguns discutem que a "cura pela fé" tem uma base em sociobiologia onde a evolução conferiu vantagem de sobrevivência aos humanos pré-históricos que viviam em tribos que tinham xamãs que possuiam poderes de cura em virtude de terem se submetido a uma transformação neurológica cujos sintomas são similares aos do kundalini.
Céticos apontam que a "cura pela fé" não tem prova cientificamente efetiva, desde que seus praticantes apenas podem citar evidências anedóticas de casos onde ela foi bem sucedida, sem qualquer documentação adequada. Relatos de curas espirituais poderiam ainda significar melhora de sintomas ou doenças psicossomáticas, remissão espontânea de doenças ou ainda diagnóstico incorreto da doença prévia ou da cura posterior. Céticos ainda apontam que proponentes de "cura pela fé" ignoram o grande número de casos em que o paciente morre na tentativa de se curar somente pela fé ou os que se consideram erroneamente curados e abandonam os tratamentos adequados.
Não há nenhum estudo cientificamente adequado demonstrando que a cura pela fé religiosa, independente de qual for (cristã, xamânica, espírita, simpatias, etc) tenha eficácia diferente da cura pela fé no tratamento inócuo (efeito placebo). Esses dados também são apoiados por estudos mostrando que orações intercessórias, quando de desconhecimento do doente, não mudam em nada o curso da doença.
Muitas pessoas recorrem à "cura pela fé" em caso de doenças incuráveis.
terça-feira, 20 de abril de 2010
MITOMANIA
Mitomania
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A mitomania é a tendência patológica mais ou menos voluntária e consciente para a mentira. Normalmente, as mentiras dos mitomaníacos estão relacionadas a assuntos específicos, porém podem ser ampliadas e atingir outros assuntos em casos considerados mais graves . Uma menina cujo pai é violento, por exemplo, pode começar a inventar para as colegas como sua relação com o pai é boa e divertida, contando sobre passeios e conversas que nunca existiram. Justamente pelos mitômanos não possuírem consciência plena de suas palavras, os mesmos acabam por iludir os outros em histórias de fins únicos e práticos, com o intuito de suprirem aquilo de que falta em suas vidas. É considerada uma doença grave, necessitando o portador dela de grande atenção por parte dos amigos e familiares.quinta-feira, 8 de abril de 2010
SOMBRA " PSICOLOGIA " JUNG
Sombra
Em psicologia analítica, refere-se ao arquétipo que é o nosso ego mais sombrio. É, por assim dizer, a parte animalesca da personalidade humana. Para Carl Gustav Jung, esse arquétipo foi herdado das formas inferiores de vida através da longa evolução que levou ao ser humano. A sombra contém todas aquelas atividades e desejos que podem ser considerados imorais e violentos, aqueles que a sociedade, e até nós mesmos, não podemos aceitar. Ela nos leva a nos comportarmos de uma forma que normalmente não nos permitiríamos. E, quando isso ocorre, geralmente insistimos em afirmar que fomos acometidos por algo que estava além do nosso controle. Esse "algo" é a sombra, a parte primitiva da natureza do homem. Mas a sombra exerce também um outro papel, possui um aspecto positivo, uma vez que é responsável pela espontaneidade, pela criatividade, pelo insight e pela emoção profunda, características necessárias ao pleno desenvolvimento humano. Devemos tornar a nossa sombra mais clara possível.Procurando um trabalho partindo do interior para o exterior. A sombra é freqüentemente projetada em outra pessoa, que aparece ao indivíduo como negativa.
Em psicologia analítica, refere-se ao arquétipo que é o nosso ego mais sombrio. É, por assim dizer, a parte animalesca da personalidade humana. Para Carl Gustav Jung, esse arquétipo foi herdado das formas inferiores de vida através da longa evolução que levou ao ser humano. A sombra contém todas aquelas atividades e desejos que podem ser considerados imorais e violentos, aqueles que a sociedade, e até nós mesmos, não podemos aceitar. Ela nos leva a nos comportarmos de uma forma que normalmente não nos permitiríamos. E, quando isso ocorre, geralmente insistimos em afirmar que fomos acometidos por algo que estava além do nosso controle. Esse "algo" é a sombra, a parte primitiva da natureza do homem. Mas a sombra exerce também um outro papel, possui um aspecto positivo, uma vez que é responsável pela espontaneidade, pela criatividade, pelo insight e pela emoção profunda, características necessárias ao pleno desenvolvimento humano. Devemos tornar a nossa sombra mais clara possível.Procurando um trabalho partindo do interior para o exterior. A sombra é freqüentemente projetada em outra pessoa, que aparece ao indivíduo como negativa.
O nome dos Anjos
Como saber o nome de seu Anjo
Segundo a Bíblia, existem milhares e milhares de Anjos, porém somente três são chamados por ela com seus nomes: Gabriel, Miguel e Rafael. Os antigos hebreus acreditavam em uma complexa hierarquia angelical em que cada um de seus componentes possuía um nome próprio, pois dentro do misticismo judaico o nome estava revestido de uma importância capital.
Todas as ordens místicas possuem um ritual de iniciação, em que o noviço adota um novo nome. É uma representação de seu nascimento para a ordem, e por meio dela, para uma nova vida. Esse nome significa novos poderes, novos conhecimentos e maiores conquistas espirituais.
Assim, o ato de nomear alguém ou algo parece ter importante significado. A invocação dos Anjos da antiguidade judaica era feita pronunciando-se seu nome, em certos momentos e em determinadas condições.
O ato de descobrir o nome do nosso Anjo da guarda pode também ser considerado uma espécie de iniciação, como o recebimento de um código que nos dará acesso a novos níveis de consciência. Essa descoberta talvez constitua o ponto crucial da relação com o nosso Anjo custódio. Se levarmos em conta que a imensa maioria dos seres humanos não é capaz de perceber os Anjos de uma maneira sensível, qualquer comunicação que de um modo inequívoco venha deles adquire uma importância capital. E entre essas comunicações, uma das primeiras , e a principal, é a nomeação do nosso Anjo da guarda. A partir desse momento, esse nome nos permitirá estar em permanente contato com ele, tornando a comunicação muito mais fácil, já que nossa fé e nossa segurança terão aumentado consideravelmente.
Existem diferentes métodos para averiguarmos o nome do Anjo da guarda, um dos melhores é que, a cada noite, antes de dormir, seja estabelecido um contato mental com nosso Anjo, pedindo sua ajuda durante o sono, para que sejam solucionados os problemas que naquele momento nos estão afligindo, quaisquer que sejam eles. Durante o dia, devemos afastar momentaneamente os pensamentos do trabalho - ou daquilo que estivermos fazendo - e enviar pelo menos uma saudação a ele, aproveitando para lhe pedir que nos ajude sempre, a qualquer momento e em qualquer situação.
À noite, nessa espécie de oração ou comunicação mental, devemos pedir-lhe que, se ele considerar o momento conveniente, revele seu nome para que a nossa comunicação e torne melhor, estreitando dessa maneira a união já existente entre nós.
O normal é que durante o sonho ou pela manhã, logo ao acordar, o nome do nosso Anjo surja claro e distinto na nossa consciência. Não devemos esperar um nome bíblico, nem forçosamente um terminado em "el". Poderá ser um nome muito conhecido ou um que jamais ouvimos na vida. Poderá ser um nome estrangeiro ou um diminutivo popular. Também pode surgir algo que não pareça nome, mas que nós automaticamente identificaremos como sendo o do nosso Anjo. E a partir desse momento teremos uma forma de invocá-lo, de iniciar a comunicação com ele. Devemos dar as graças e estar dispostos a começar um novo, alegre e esperançoso dia.
http://asdaorkut.files.wordpress.com/2009/09/anjo-de-guarda.jpg
domingo, 28 de março de 2010
sábado, 20 de março de 2010
quinta-feira, 11 de março de 2010
CIÚME
Ciúme nada mais é do que o instinto de posse que ainda não foi educado. Em outras palavras, ciúme é a mesma reação instintiva que seu cachorrinho tem quando você por brincadeira ameaça tirar-lhe seu osso.
Ciúme é a emoção usada pelo seu psiquismo como reação ao medo de perder. Tem gente que gosta de sentir ciúme, pois todas as emoções geram neurotransmissores e seu cérebro fica viciado neles da mesma forma como fica viciado em álcool, nicotina, cafeína, etc.
Ciúme é a emoção usada pelo seu psiquismo como reação ao medo de perder. Tem gente que gosta de sentir ciúme, pois todas as emoções geram neurotransmissores e seu cérebro fica viciado neles da mesma forma como fica viciado em álcool, nicotina, cafeína, etc.
terça-feira, 16 de fevereiro de 2010
ALEGORIA
O que é uma alegoria ?
Representação figurativa de ideias ou seres abstractos.
Por meio desta figura, uma realidade abstracta, e por isso de mais difícil apreensão, é substituída por, ou comparada com, uma realidade mais concreta e, portanto, mais compreensível.
Sucessão de metáforas através das quais realidades abstractas são concretizadas.
Apresentada sob a forma de ficção.
Tem como objectivo tornar mais acessível uma mensagem complexa.
Platão 428-347 a.c.
segunda-feira, 1 de fevereiro de 2010
PAZ INTERIOR
Paz interior é um coloquialismo que se refere ao estado de se estar mentalmente ou espiritualmente em paz, com conhecimento e entendimento para enfrentar desacordos ou estresse. Estar "em paz" é considerado por muitos estar equilibrado (homeostase), em oposição a estar tenso ou ansioso. Paz mental é geralmente associada ao júbilo e à felicidade. Muitos espiritualistas ou pessoas religiosas defendem que somente se consegue atingir a paz interior com uma experiência divina de algum tipo.
Paz interior, serenidade e calma são descrições de alguém que está livre dos efeitos do estresse. Em algumas culturas, a paz interior é considerada um estado de consciência ou iluminação que pode ser cultivada por diversas tipos de treinamento , tais como a oração, meditação (contemplativa), T'ai Chi Ch'uan ou yoga, por exemplo. Muitas práticas espirituais referem-se a esta paz como uma experiência de auto-conhecimento.
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Paz interior, serenidade e calma são descrições de alguém que está livre dos efeitos do estresse. Em algumas culturas, a paz interior é considerada um estado de consciência ou iluminação que pode ser cultivada por diversas tipos de treinamento , tais como a oração, meditação (contemplativa), T'ai Chi Ch'uan ou yoga, por exemplo. Muitas práticas espirituais referem-se a esta paz como uma experiência de auto-conhecimento.
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sábado, 16 de janeiro de 2010
RELAXAMENTO
Relaxamento
Os passos recomendados para se atingir o nível de relaxamento desejado são os seguintes:
Um bom teste para saber se o relaxamento teve êxito é repetir o mecanismo de passagem de energia de uma mão para a outra. Caso elas não se movimentem mais, é sinal de que as tensões foram equalizadas.
Certamente pessoas familiarizadas com a prática de Ioga terão mais facilidade para chegar a um bom nível de relaxamento.
O que interessa é se conseguir um estado de tranqüilidade, redução de tensões, e diminuição de angústias.
Algumas pessoas conseguem o relaxamento com mais facilidade com o auxílio de recursos tais como música, cores, perfumes, etc., mas o importante é que se atinja o nível de relaxamento satisfatório, a partir do qual se pode realizar e mentalização.
O relaxamento é uma simples e importante etapa para se atingir a mentalização, ou ação da mente sobre o corpo, com vistas a se solucionar disfunções orgânicas que estejam preocupando a pessoa.
- Deite, sem travesseiro, sem coberta, vestindo uma roupa leve e que permita liberdade de movimentos;
- Permaneça deitado por alguns minutos de olhos fechados curtindo o silêncio;
- Inicie lentamente uma respiração abdominal profunda, distendendo o diafragma, e expirando de forma a esvaziar totalmente os pulmões;
- Gradativamente o corpo vai se ajustando ao colchão como se estivesse colando nele;
- Aproxime os dedos de uma mão da outra, sem que se toquem e, utilizando o poder das pontas, passe energia pelos dedos. As mãos irão tremer compulsivamente no sentido de aproximação e afastamento.
Um bom teste para saber se o relaxamento teve êxito é repetir o mecanismo de passagem de energia de uma mão para a outra. Caso elas não se movimentem mais, é sinal de que as tensões foram equalizadas.
Certamente pessoas familiarizadas com a prática de Ioga terão mais facilidade para chegar a um bom nível de relaxamento.
O que interessa é se conseguir um estado de tranqüilidade, redução de tensões, e diminuição de angústias.
Algumas pessoas conseguem o relaxamento com mais facilidade com o auxílio de recursos tais como música, cores, perfumes, etc., mas o importante é que se atinja o nível de relaxamento satisfatório, a partir do qual se pode realizar e mentalização.
O relaxamento é uma simples e importante etapa para se atingir a mentalização, ou ação da mente sobre o corpo, com vistas a se solucionar disfunções orgânicas que estejam preocupando a pessoa.
sábado, 9 de janeiro de 2010
INSTINTO
Instinto é uma palavra usada para descrever disposições inatas em relação a ações particulares. Instintos geralmente são padrões herdados de respostas ou reações a certos tipos de situações ou características de determinadas espécies. Em humanos, eles são mais facilmente observados em respostas a emoções. Instintos geralmente servem para pôr em funcionamento mecanismos que evocam um organismo para agir. As ações particulares executadas podem ser influenciadas pelo aprendizado, ambientes e princípios naturais. Geralmente, instinto não é usado para descrever uma condição existente ou status quo.
Exemplos podem ser observados no comportamento de animais, que executam várias atividades (às vezes complexas) que não são baseadas com base em experiências anteriores (tal como reprodução e se alimentando de insetos). Outros exemplos incluem luta de animais, comportamento animal em relação ao galanteio e funções internas de fuga.
Alguns sócio-biólogos e etólogos têm tentado compreender o comportamento social humano e animal em termos de instinto. Psicanalistas afirmaram que o instinto se refere a forças motivacionais humanas (como sexo e agressão). Esse uso do termo foi sumariamente descartado. As forças motivacionais entre humanos são agora de uma forma geral referidas como impulso instintivo.
Exemplos podem ser observados no comportamento de animais, que executam várias atividades (às vezes complexas) que não são baseadas com base em experiências anteriores (tal como reprodução e se alimentando de insetos). Outros exemplos incluem luta de animais, comportamento animal em relação ao galanteio e funções internas de fuga.
Alguns sócio-biólogos e etólogos têm tentado compreender o comportamento social humano e animal em termos de instinto. Psicanalistas afirmaram que o instinto se refere a forças motivacionais humanas (como sexo e agressão). Esse uso do termo foi sumariamente descartado. As forças motivacionais entre humanos são agora de uma forma geral referidas como impulso instintivo.
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